الولاء والبراء بين الفهم والتطبيق

أخلاق الحبيب صلى الله عليه وسلم،

فكان أرجح الناس عقلاً، وأكثرهم أدباً، وأوفرهم حلماً، وأكملهم قوة وشجاعة، وأصدقهم حديثاً، وأوسعهم رحمة وشفقة، وأكرمهم نفساً، وأعلاهم منزلة، ويكفيه شهادة ربه عز وجل له بقوله:{ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } (القلم:4).

وبالجملة فكل خلق محمود يليق بالإنسان فله - صلى الله عليه وسلم - منه القسط الأكبر، والحظ الأوفر، وكل وصف مذموم فهو أسلم الناس منه، وأبعدهم عنه، …

[ قراءة كاملة ]

[ حَدِيثُ الْمَلَكَيْنِ اللّذَيْنِ شَقّا بَطْنَهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ]
قَالَتْ فَرَجَعْنَا بِهِ فَوَاَللّهِ إنّهُ بَعْدَ مَقْدِمِنَا ( بِهِ ) بِأَشْهُرِ مَعَ أَخِيهِ لَفِي بَهْمٍ لَنَا خَلْفَ بُيُوتِنَا ، إذْ أَتَانَا أَخُوهُ يَشْتَدّ ، فَقَالَ لِي وَلِأَبِيهِ ذَاكَ أَخِي الْقُرَشِيّ قَدْ أَخَذَهُ رَجُلَانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ فَأَضْجَعَاهُ فَشَقّا بَطْنَهُ فَهُمَا يَسُوطَانِهِ .
قَالَتْ فَخَرَجْت أَنَا وَأَبُوهُ نَحْوَهُ فَوَجَدْنَاهُ قَائِمًا مُنْتَقَعَا …

[ قراءة كاملة ]

ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق قال ولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الاثنين ، لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل .
قال ابن إسحاق : وحدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قيس بن مخرمة . قال
ولدت أنا ورسول الله ــ صلى الله عليه وسلم - عام الفيل فنحن لدتان .
…

[ قراءة كاملة ]

الحلقة الأولى

السيرة النبوية لابن هشام
الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله أجمعين

الولاء والبراء بين الفهم والتطبيق

فللولاء والبراء أصول وقواعد تحتم على الإنسان المسلم الأخذ بها للوصول به إلى بر الأمان ، قال تعالى : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه، وإلى الله المصير ) . آل عمران / 28
وقال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم، إن الله لا يهدي القوم الظالمين ). المائدة / 51
ــ مفهوم الولاء: تعني المحبة والنصرة والاتباع بالقول أو الفعل، قال تعالى: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ). المائدة / 55
وبناء عليه يكون الإنصياع التام والتسليم المطلق، والتلقي لكل الأوامر والنواهي الصادرة عن المتولى.
ــ مفهوم البراء: والبراء يعني التبرؤ من الأعداء وعدم موالاتهم بالقول أو الفعل، قال الله تعالى : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه، وإلى الله المصير ). آل عمران / 28
علاقة الحب والبغض بالولاء والبراء
ــ الحب والبغض هما أصلا الموالاة والمعاداة.
قال شيخ الإسلام: أصل الموالاة هي المحبة، كما أنّ أصل المعاداة البغض، فإن التّحابّ يوجب التقارب والاتفاق، والتباغض يوجب التباعد والاختلاف، وقد قيل: المولى من الولي: وهو القرب، وهو يلي هذا، أي: هو يقرب منه. والعدو من العدواء وهو البعد.
ــ الولاء نوعان:
أ ــ ولاء إيماني وهو الولاء لله وحده دون شريك ( الله ولي الذين آمنوا ). البقرة / 257
ب ــ ولاء كفري وهو الولاء لغير الله من الآلهة المدعاة من دونه قال تعالى : ( والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت ).البقرة / 257
ويتفرع عن هاذين النوعين أفرع عدة من الولاءات التي تصب كل في إطاره.
فعلى الصعيد الإيماني يتفرع الآتي:
1 ــ الولاء للرسول المبلغ عن ربه الذي أقام الشرع ولم يفرط فيه، قال تعالى: ( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ). المائدة / 56
2 ــ الولاء للكتاب الدستور الخالد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ( والذين يمسِّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المحسنين ). الأعراف / 170
3 ــ الولاء للمؤمنين دون الكافرين، قال تعالى: ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ). التوبة / 71
وفي المقلب الآخر نجد الولاء الولاء الكفري المتمثل بالولاء للطاغوت المتمثل في عدة أوجه.
1 ــ الولاء للطاغوت الحاكم
2 ــ الولاء للدستور الوضعي
3 ــ الولاء للفكر المتمثل في العلمانية ومتفرعاتها الإشتراكية والليبرالية، .... إلخ.
4 ــ الولاء العصبي المتمثل بالعائلة والنسب وصولاً إلى القومية مروراً بالولاء الوطني على حساب شرع الله.
والناس في الولاء والبراء أصناف، فمنهم المغالي والمفرط، والأصل الأعتدال بين هذا وذاك.
فالولاء والبراء لهما حدود، فما نقص عن حدود الولاء المطلوب فهو تفريط، وما زاد على حدود الولاء المشروع فهو غلوٌ مذموم، وما نقص عن حدود البراء فهو تفريط، وما زاد عن حدوده فهو غلو مذموم.

يونس المعربوني

18 / 11 / 2013